“这是为了我们”:她向丛林社区发出了声音

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“这是为了我们”:她向丛林社区发出了声音

媒体先驱...... 弗雷达甘氨酸,左,与她的电影制片人女儿埃里卡。

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由布兰登杠杆插入,背景由最大像素(cc0)

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当一个年轻的弗雷达女性看着“白人的电视”时,她只看到一种原住民形象,一个罪犯;她看到一种只会诋毁和羞辱原住民社区的媒介。

她知道比等待改变更好,她自己做了改变,为在澳大利亚东部和中部的偏远地区播放商业电视的卫星权利而进行了竞选活动,并于1988年推出了imparja电视,这是第一次真实写照。电视上的原住民文化。

对于这位kaytetye女性和土着媒体先驱者来说,imparja电视牌照标志着她十年来的第二次重大突破。七年前,她在建立开创性的澳大利亚中部原住民媒体协会(caama)方面发挥了至关重要的作用。

现年79岁,回顾她的生活,创立并培育了一个本土的媒体行业 - 在六个州,估计有100万观众的360万平方公里的imparja电视 - 她淡化了她改变游戏规则的角色。一部新的纪录片 她必须被爱 庆祝她的遗产,但她拒绝荣誉。 “我在正确的时间出现在正确的地方并坚持下去,”格兰在电影中说道。 “我只是想为好人提供好东西”。

在格伦的形成时期,好东西是稀缺的。她的经历是严酷的,压抑的,并且坚定地符合当时的标准。那是20世纪50年代,她是原住民。与当时北方领土上所有其他土着澳大利亚人一样,甘兰属于土着人民法令的征服,这项法令通俗地称为“行为”。

在第二次世界大战开始几个月后出生,她从未认识她的白人父亲。她,她的母亲topsy和妹妹罗娜受国家的支配,没有说出他们住在哪里或如何生活。 “你属于政府”。

Glynn“在政府的心血来潮中四处走动”,被迫进入alice spring的半种姓平房,然后撤离,1942年当日本人轰炸了达尔文时,有40个爱丽丝泉儿,到了蓝山,nsw,战争的持续时间。

“这个国家知道你不能告诉别人的故事真的很重要”

战后展开的是一种充满生活的生活,但却没有被边缘化所打败。她养了五个孩子,全职做清洁工,然后在她三十出头的时候共同创办了caama。澳大利亚的种族主义种族主义所造成的任何大小侮辱都不会掩盖甘民在土着人民选举中取得的显着成就。

通过适度的正规教育和商业培训,她在澳大利亚中部共同创立了土着媒体组织,首次为农村土着社区提供了“以他们自己的语言提供重要信息”。

联合国宣布2019年为土着语言国际年,以突出“在世界范围内危害土着语言的后果,目的是在语言,发展,和平与和解之间建立联系”。

glynn不需要联合国告诉她这个。 “你的语言就是你的文化,”她在档案片中说道。 “如果你无法理解你的语言,就无法理解你的文化。”

在20世纪80年代初,澳大利亚中部的非英语的原住民丛林社区仍然不在英语口语新闻的语言范围内。重要信息未被传递。

Glynn决定,如果“白人”不会认出她的人的需要或给他们一个声音,她会自己做。在建立澳大利亚中部原住民媒体协会(与phillip batty和john mucumba)时,glynn通过向农村社区提供录音带来帮助克服这种隔离 - 一小时的录音带包含影响社区的新闻,重要的健康信息,采访,音乐和故事。在20世纪80年代早期,每月生产300多个磁带,并邮寄到31个社区。

“它适合我们,”Glynn说。

然后来了imparja,随着它,caama获得了三年的培训补助金。 “人们学会了做广播和做新闻,它成了一所媒体学校,”弗雷达的女儿埃里卡·格伦说,他是该计划的校友。

它就在这里,像一个女人,制片人 - 作家 - 演员trisha morton-thomas,arrernte女人rachel perkins(导演, 神秘的道路,光芒四射),弗雷达的儿子沃里克桑顿 (导向器,samson和delilah)和女儿erica glynn(她必须被爱),磨练他们的手艺。

培训使土着澳大利亚人有机会通过广播,新闻和电影提供他们自己的观点,他们对世界的看法。


在为媒体创造了土着澳大利亚人的机会之后,相机现在已经坚定地重新回到了甘露。长篇纪录片, 她必须被爱由她的女儿埃里卡编写并执导,在今年的悉尼电影节上获得了最佳澳大利亚纪录片。埃里卡开始以影响和电影的方式捕捉她母亲的非凡生活。电影中的埃里卡说,她的母亲是“非常丑陋时期的产物”。她承认她的纪录片是政治性的,因为“没有避免政治,特别是在妈妈的生活中”。

弗雷达的儿子,着名导演沃里克桑顿 告诉 悉尼先驱晨报 去年他最早的回忆是他母亲对她看到的不公正的愤怒。 “我们是谁的原因是因为她。我们被允许玩,我们被允许生气,我们被允许质疑,因为妈妈这样做......她教我发声。“

土着开拓者赢得了她的名声,建立了一辈子的“白人”,但在亲身,她发出的温暖与此不一致。一个坦率的举止和无意识的幽默在她的公开露面中贯彻执行。当她在放映纪录片时向悉尼电影节的观众发表讲话时,笑声和微笑随之而来。

“人们现在一直在制作关于土着人民的电影。虽然善意,但在大多数情况下,最终的结果是......对黑人观点的不真实写照。

在纪录片的开场序列中,展示了更温和的glynn。我们听到埃里卡和她的母亲在镜头后面嬉戏地争吵,因为女人经历了早晨的茶和填字游戏。我在到达erica的家中时遇到了一个几乎完全相同的场景,以便接受电影制片人的采访。女人坐在她的玻璃桌上,手里拿着纵横字谜,周围环绕着大量的树木和绿色植物。

艾丽卡反映了她母亲的遗产,她说“caama是为那些从未有过声音的人发声”。

今天 imparja 在当地社区大力投资,积极推动土着文化和价值观。据该组织的网站称,迄今为止,它已向社区计划赠送了超过40万美元。

土着“声音”是2019年naidoc周的一个关键主题 - 声音。条约。真相。它建立在2018年的主题基础之上,该主题“承认妇女在社区,地方,州和国家层面发挥作用并继续发挥作用的重要作用”。

弗雷达甘氨酸纪录片是今年音乐节上的两部纪录片之一,强调了土着声音在他们自己的故事讲述中的重要性,以及边缘化社区中土着妇女超越系统性种族主义及其伴随的劣势的力量。

新西兰电影制片人heperi mita的纪录片 merata:妈妈如何将屏幕去殖民化,讲述了他已故的母亲,毛利电影制片人梅拉塔米塔,如何利用电影来抵制“主导,白人,单一文化的视角”。

她的电影 堡垒点:第507天在20世纪80年代早期制造的,检查了剥夺的权利 ngātiwhātua 毛利s来自他们的传统土地和她的电影 帕图! 记录了1981年南非跳羚橄榄球巡回赛期间反种族隔离示威者和警察之间的冲突。

在他们的人生工作中,glynn和mita都优先考虑给边缘人群发声,并通过媒体为土着人提供一个平台。

电影制片人heperi mita,梅拉塔的儿子,说电影提供了“一种非常有意义的方式来表达我们对我们斗争的世界观,我们在这些斗争中分享...... [我们可以]与那个作为一个土着人必须处理那些问题的人有关殖民化的副作用“。

悉尼电影副教授jane mills说,非常重要的土着人和第一民族的人们有他们的节目和电影的平台,“不仅仅在他们自己之间 - 告诉其他第一民族的人 - 而是其他人世界,对其他国家,对占主导地位的白人国家“。

heperi mita和erica glynn一样,知道讲述自己故事的重要性,让土着人民表达自己的观点。 “人们现在一直在制作关于土着人民的电影。虽然善意,但在大多数情况下,最终的结果是一种非常误导的描写,一种不真实的黑色视角写照,“米塔说。


屡获殊荣的纪录片导演朱迪曼切尔(焦虑,朋友是敌人)说土着电影制作人所拥有的“亲密知识”非常重要。 “我不是说白人电影制作人也不能这样做,但我认为这确实给它带来了额外的共鸣,是土着人,这非常重要。”

正是这种对土着迫害和观点的生动,真实的声音的需求使得格伦的生活和埃里卡的电影保持为道德和文化格言。 Glynn猛烈地反击了一波原住民的压迫。她为澳大利亚一些最负盛名的电影制作人和媒体专业人士奠定了基础,以追求他们的工艺并将原住民的观点纳入主流。她向受折磨的弱势土着社区发出了声音,因为她现在正在获得社会正义。

这是一个“她一直在敲打”的教训,她的孩子们全心全意。 erica回应母亲的话,说“这个国家知道你不能告诉别人的故事真的很重要......那是我们的文化,这就是我们的法律,这是我们的事情,而且在当代生活中感到困惑......特别是当你是处理西方讲故事和屏幕故事“。

必须被爱的她可以根据需要在sbs上流动。